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“有许多东西在意想之外，但却又真实地出现在你眼前。”总有一个声音，在海螺的土地上穿越历史的书简，破空而来;总有一个声音，在天籁的海螺，和自然对语;总有一个声音，一头若隐若现，连接着大定水西九层衙的雄伟，闪烁着扑朔迷离的历史，另一头紧紧拽着追寻怀古的忧思，以及底水（底水，是建立水城厅前，大定府管辖的水城建制名称，水西分置上水、中水、底水，大定府居中水。建厅后，底水即水城属地，又名荷城。下同）荷城的历史清音。你处在底水城北，犹如偷窥的星星，在空中闪烁，飞舞。这幅犹如挂在梦中的山水画，萦绕海螺的山川，溪流，合奏交响，让畅想欲罢不能……
一
“必须寻到自己的根与魂，否则找不到回家的路。(民谚)”那个早春清晨，风和日丽，桃花映衬古朴村庄。接受土目分封后，你表面隐忍得未显山露水，但内心却早已做好充分的准备，多少有点韬光养晦的大土目风度，不仅仅是军机，粮草，官盐，妻妾，侍从，还有那隐藏内心深处，统治抑或开拓一爿封地的思想，在大定府九层衙，有些让人封闭和沉闷中，开出有些不羁智慧花朵的光芒，想把他放在水西南疆边城开花。你确实不敢说，这是要开疆拓土、自立为王，脱离宣慰使的管辖，但却想在分封的辖地上，干出一番事业的想法，却是满满的写在了你的脸上。无数代人培育的古水西文化，就如你的灵魂，在看似柔弱的水花田中，播下种子，正待发芽、开花、结果。提前安排的探路者和忠诚奴仆，早已南行在通往底水的官道上，风尘乍起，马蹄声声。石级官道旁，星星点点的低矮村庄，鸡鸣犬吠，河岸树林中，鸟雀惊飞，他们似乎也感知到，此处土地要易主。来往匆匆，书简一封一封，传至踌躇满志的安在侯安大仙的府邸。这些第一手信札，来自底水北侧古驿官道上，来自骄健的“水西宝马”汗渍沉沉的脊背皮囊中。当然王权如天的宣慰使老爷，多少是有些默允的。普通百姓都明白，谁不想让自己的后代，管辖一方土地，拓展一方霸业，造福一方百姓呢？不过，这种私下行径，类似于安在侯这样的水西之后，怎会让宣慰使老爷知晓呢，若真的在台面上让宣慰使老爷下不了台，那可能就是一种劫难了。智慧者总是包容着智慧，宣慰老爷，怎不希望自己的后代，开疆拓土，安疆圉民，尤其是边疆底水，乡民愚昧，竞敢随意殴伤人命、杀汛兵，更是他们教化整治的重点。淌过浑浊汹涌的鸭池河，立于森山之巅，有一种远离故土和父母亲人的悲凉，突袭上来。于是，你只有横下心来，挥鞭催马，消失在远行的茫茫群山中。
二
水西河流文明是你心灵皈依的家园。蜿蜒如玉带的乌江南源支流三岔河，有着母性的博大，滋养着海螺群山中的田坝、山川、森林、牲畜，还有那醇朴，智慧的乡民。海螺辖地的“九子塘”，分布犹如天幕中闪烁的星阵，海螺塘(湖)居中，其他八泉分列东、西、南、北、西北、西南、东北、东南等方位，围拱尖山营下的蝶泉、厚土的周围。南临底水，兴建海螺寓居的小城。不论春夏秋冬，也不管刮风下雨，只看到尖山北面，上好的石材，被数以百计的能工巧匠，修凿成上好的五面石，堆积如小山。健硕的黄牛和水牛，在农人竹鞭抽打下的轻响和呵叱声中，从陈氏古寨到准备修建的城池地点，春秋轮回地运输，冬夏不息地建筑。四载有余，海螺城池初见雏形。好一个安在侯安大仙，头戴高挑英雄结，腰挂砍刀，一双鹰隼的眼睛，在扫视乡间第一座小城池落成时，也在抖露出自己雄霸一方，建设管理这片土地的雄心，甚至野心。当时的底水，还是土城，后于雍正十一年（1732）建水城厅古城时，水城厅只建东、西、南三门(北门未建有因)，可是你居然在乌江上游的三岔河畔，建成了东、西、南、北门俱全的小城池，当然这片土地是你先来拓荒建设的，你有根基和本钱。不用多说，大家都知道你有水西宣慰使的敕命，有尚方宝剑在手。打心底想，你确实也够胆大了？（当然，这是后事，我们如是猜测）你不过四十八目（水西宣慰使管辖的四十八土目，有点类似于今天县级抑或开发区的管理建制）中的一员，居然敢挑战朝庭和水西府敕建的荷城的规模？也许多年的水西边城，离大明、大清王朝的庙堂太远，天高，你抬头只看到深山，峡谷，密密匝匝的森林，还有飘缈如仙境的缭绕云雾，当然，还有你设置的几名汛兵，以及那勇猛的几百家奴。就算设置了妈陇营、扒叉营、木城、渡口、界牌、官寨、五索堡、索古寨、苗营、岩得寨、水泊谷、草山、许居倮和海嘎寨等，你仅巴掌大的小天地，真的，不得不佩服你的“雄心壮志”？
立于建好的小城池之上，你仰望高天流云，腑瞰绵延三岔河畔金黄的稻谷，你仰天长啸，放声狂笑，傍晚黄昏，一壶浊酒抒情怀，梦中，怀拥丫鬟侍女，在一片蛙鼓声中，挥霍着边城的自足与放任。春来桃花、李花、杏花繁茂，次第开放……如烟如霞，稍有积余的农户，也效仿你，搓嘎行令，歌舞酒香。你在毕摩的引领下，在挥刀执杖的头人的鼓动下，也学江南儒雅的士子，吆喝几句诗文，引来随从高呼，美女惊讶，“九子湖”成了你放纵情怀的好去处。海螺湖清幽照人，湖畔，桃花掩映在婆娑的竹林桃花间，浣洗鼓捣的棒锤声，很有节奏地传入耳中，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的意境，在不经易间，进入心间。火把节，丰收节的篝火，燃烧着，旺了山乡，驱赶了虫害和灾难，忧郁悲凉的唢呐，飘过森林，穿透山风，进入你的心里，不由自主地，勾起对大定府城九层衙亲人的思念，此时，你似乎已泪流满面，陡增思乡之情，但当乡民快到身边，你赶忙用长衫的袖口，拭干眼泪，把坚强风干在空中，驻立。
三
海螺小城池在满坡桃花、梨花和杏花的包围中，生长诗情，蓄满花香。几人方可抱圆的香樟树，如一把把巨大的绿伞，分插海螺的各个山头，麻窝，河岸，村庄，给乡民们带来盛夏乘凉的舒适与惬意，成为谈古论今的树下讲坛。乡间的人文掌故，家族轶事，接亲嫁女，白喜哭丧，都在这大树伞下，娓娓道来，生动展开，成了乡间的讲习所……从而，活跃乡间小城池的文化。安在侯安大仙，也有羽扇纶巾的儒雅，也许兼收并容的前水西、后大定的管理思想，从骨子中影响和启发了你。你把毕摩，乡间贤达，寨老，邀请到小城池的观景台，一边欣赏风景，一边畅融民意，因多年来的彝汉文化交融，安在侯的想法，也不像来时的顽固保守。香樟树丛里的文昌亭，苗营的石垛，木城的渡口，在风雨中，渐渐落成……尤其是文昌亭中的吟诵和欢声笑语，把江南春天的海螺，衬托出别样的韵味，你的满足与骄傲写在脸上，更让你高兴的，是这种幸福与满足写进了乡民的心里。租子不用家丁催缴，粮仓自然丰满，战马牛羊膘肥，盈满牛圈马厩。偶有的天灾或青黄不接的乡间，你有序地赈灾放粮。乡民欢呼雀跃，你多年的执政管理得到回报。你在大定府城的声誉日渐高涨。
不过，有一件心事，时时梗在心间，让你不能释怀。你的儿子虽妻妾成群，就是一片雌花在盛开，继嗣的雏孙难以出笼，虽你是一方土目，官居六品的安在侯，“无后为大”的封建糟粕，还是深深地束缚着你的思想，尤其在那个“世袭罔替”，封建王朝时代的水西安氏之后，更为迫切，这种思想更显现出他别样的深意。无数个雨滴催打芭蕉的夜晚，你的声声叹息，穿过小城池的石巷街道，阡陌田园，穿过幽咽的风雨和海螺的夜空。于是，美丽海螺的湖畔，少了你雄健的身影，缺少了你儿子陪伴时，你们开心爽朗的笑声。
四
“修桥补路，养子无数。”你内心是否也如是想？我们不得而知，但你虔诚认真寻遍周边乡野村庄、河流峡谷，把一种善良普度自己和乡民的祈愿，播洒东、西、北三方----修建三所石拱桥。第一座修建的王家坝石桥，在某个秋后水浅时，在不安甚至多少有点焦躁中开工了，石礅先建于木城渡口下面，轰龙峡谷出口处的河沙坝中，因这里是泥石流地质，桥基础不牢固，三次建好桥礅后，又三次垮塌，但你都毫不气馁。带领儿子和乡民，又重新选址，把石桥修建于下游河滩龙山下，两岸坚固的石壁上，北面是妈陇胯拖下来的龙山石岩，坚固的桥礅子嵌在岩石中，南面临水的河床上，建成五级石梯，北面临水的河床砌筑石梯七级，这样从三岔河的上空联通了南北，成了大定府与底水的通衢，畅达了川滇黔的水上交通，经贸繁荣起来。官盐、茶叶，大定的漆具，进入底水的大街小巷，有的漆具在乡场也开始出现，彝汉文化深入融合、更加繁盛。
三岔河上游支流北面的阿各仲大坝，粮田丰沃，聚居着阿吉、阿芋、卓房、索固、义各仲、以勒和妈陇胯等，十多个分封辖地内的小土目，他们偶因分地、租子、官盐、马匹、奴侍的利益之争，表面安静，暗下却因利益而寻衅斗殴。为了安定团结，安在侯安大仙，你深入山间大坝，进入寻常农奴家中，你的到来与寻访，让彝胞沸腾。阿吉家，阿各仲，摩俄家的土司头目，个个脸上映出土红的颜色，他们内心的自豪，不用言表。这样，你的寻访既化解了土目之间的利益之争，维护了管辖属地的社会稳定，又实现了自己不好启齿的求孙继嗣心愿。在四面八方的捐赠中，轰隆热闹的打凿声中，在抢抓工期的督促中，还夹杂着响鞭催工的“啾--啾”声，阿各仲石拱桥竣工了，桥头两岸的彝、苗、水、汉族同胞，载歌载舞，歌声唱到月儿西坠，酒儿喝得醺醉了牛羊。连通南北要冲的底水阿各仲石拱桥，穿越大定疆土的森林和雾障，官盐畅达底水，乡间的茶叶、腊肉、火腿、烟叶、梨子、核桃等土特产，又从阿各仲石拱桥上，运送到大定的府城中，经贸交往，汉、彝、苗等文化深入交融，像群山中的李子花、映山红、杜鹃花，一季季盛开，一茬茬收获。无独有偶，在近几年的走访与查阅中，关于这些地点桥梁的修建，《大定府志》《水城厅采访册》《水城县志》和《钟山彝学》等史书中，居然有所记载，过往，我们还是多少有些白痴，荒芜了脚下热土的历史，甚至还有点信口雌黄，说这里没有文化和历史，冤枉了这片土地上厚重的人文。当然，这与重视程度和宣传有一定关系，但为何又宣传得少呢？一定有他深层次的历史渊源，这留给朋友们去考证吧。
在修建桥梁的同时，教育也如底水的荷花，静静地散发幽香......义学，厅学的兴办，不能简单地全归功于你，但是从砌好的石拱桥上，骑马通行确实要方便得多。减少了川属和大定府先生播种文化，骑马到底水（后来的水城）讲学，绕隔山水的麻烦、苦闷与不便。
厅学兴起，书院兴办，教育文化如火种，燃烧着这片本就有些边蛮的土地。人们向往文明进步，海螺小城池东南面的狮子山松云洞内，传出朗朗的书声，“白--日--依山尽，黄--河--入海流。”“春--眠--不觉晓，处--处--闻啼鸟......”的吟诵，虽然乡间蒙童的读音不十分纯正，夹有浓厚的地方音，但却吸引着耕种的乡民，忘记了劳作和回家吃饭，但都挂着欣慰的笑容。据传，松云洞到民国时，办为“松云书院”，地方乡贤刘才德，民国时水城国大代表、乡绅安庆吾，纳雍文化名流李琴轩……等等，在松云书院的洞中，克服艰苦的自然环境条件，播种文化，培育人才，绵延发展，这似乎在冥冥中，滋养了海螺。民国末至解放初期，幼年时在此读书的海螺乡贤罗方明先生，先在松云洞拜师求学，后又到贵阳深造，学成归来，在新中国成立后，按照国家政策规定，可以顶替父亲工作，从政为官，可是他却义然决然返回海螺故里，致力“乡间赤脚医生”的行业，救死扶伤，悲天悯人，一心想弄出点明堂。因他医术精湛，医者仁心，慕名上门求医者，络绎不绝，踩断门槛，求医者遍及水城、赫章、威宁、纳雍和六枝等。乡民传言，方明先生因劳累仙逝时，赶乡场过路的乡亲，纷纷跑去悼念，甚至有人坐在路旁失声痛苦，草木同悲，这样平凡而又伟岸的先生，难道还不令人敬佩！寻访先生的事迹时，幸从朋友处得先生的诗文遗作《松云洞有感》，兹录于下，以慰先生英灵，其诗曰:
一洞天生在险峰，苍松古经腾蛟龙。
燕飞莫晓人踪少，猿啼豆知士蹄空。
几度夕阳怜士影，千年江水惋师容。
河山当壮凌云志，万载常青翠柏松。
从此诗文，可见方明先生当初辞官返乡的桑梓情怀，返乡回报故土的思想是深扎于海螺，得益此方沃土滋养的。据访，罗方明的恩师刘才德先生，曾于松云洞书院授徒，在家乡传播文化，罗方明受其影响，有感而作，是方明先生当时的心灵写照。在此，我不敢妄谈方明先生的诗文，但他内心的感恩、执著、展望，透过诗文纸间，绵绵传来，催人进步，尤其是乡间的村民，深受诗人及诗文感染，不失为地方教化的好教材。可惜的是安庆吾的诗赋未留此间，如能把松云洞书院师生的作品汇聚成册，出版宣传，岂不美哉？这不得不说是一种遗憾，但残缺也姑且作一种美吧，人们常说----人生那有十全十美的事呢。但是庆吾在此管理期间，修建于官寨的四层楼的木瓦结构古碉庄子，却不失为海螺建筑文化的一道风景，可惜此碉于包产到户后不久，渐渐被毁，未被保存下来，确实有点令人惋惜。不过文化名流李琴轩先生，到天下闻名的安顺黄果树瀑布，应对的佳联（下联）却有幸留传了下来。据传，享誉世界的黄果树瀑布名联:“白水如棉，不用弓弹花自散;红霞似锦，无须梭织天生成。”的下联，就出自在海螺松云书院，传播文化的琴轩先生之手，是他顶着压力去应和完成的。这不得不令人称奇叫绝，海螺人仰起头，摆谈琴轩先生应对下联的这段佳话时，似乎故意说得有些轻松，但是那种得益先生文润故乡的自信，高过海螺最高的文笔山尖，2017米的海拔。在海螺寻访的过程中，我深感文化的影响力，犹如一枚枚种子，播种在海螺百姓的心田，开花，结果。
从清朝办义学、书院，民国的私学，解放后至九十年代中期兴旺的乡村民办学校……在海螺及周边，历数下来就有几十所，八九十年代就地转正安排工作的民办教师，有几十人，从某种角度思考，并不是与书院文化的传播没有渊源的。除此之外，有人戏谑，从海螺及周边冲出去，在六盘水市中心城区卖肉经商富裕者，百分之八十来自海螺、王家坝和官寨等地，近几年返乡建设的民居，规模有点胜过八十年代的县城。端工道士(有点文化的乡间人士)，细数下来有近百人。三岔河两岸，知名的市区县中小学校长，有十来位，在机关、行政事业单位，从事宣传思想、文化教育等工作的有几十人，这个不完全的统计数据是惊人的，自然引起了人们的思考。他又让海螺及周边群众，在劳作、赶集、走亲串友的行走闲谈中，不免有些自豪，身价自然有所提升，似乎高远了起来。乡间民医，救死扶伤，名声佳话远播。当然，他们也不会忘记，海螺厚土的养育之恩，骄傲自然溢于言表……这些成就，如春笋般蓬勃，无疑为地方培养，输送了源源不断的人才，不得不承认文化教育的教化作用，成了海螺地方经济社会发展的源动力。
这样，海螺城池的文韵、文脉，岂止是一个时代的繁荣？它将孕育着海螺人，更加宽广的人生舞台，开拓广大百姓的视野，为明天的美好去播种、耕耘。
五
清朝时修筑驿道，使海螺交通畅达，让海螺小城池的乡民，行动和思想都走出了大山，北达大定府入川，南出普安卫下广西，东下安顺府去湖南。“海螺城池”的东、西、南、北方向，皆有通途直达山外，但留下深刻记忆的，还是进入底水（荷城）的南驿道。此方驿道为何有些魅力和影响呢？据传，海螺湖清澈如镜，不溢不涸，常有一匹全身青、无一根杂毛的骡马，从湖中出来，在湖畔悠闲吃草，独自奔跑，抑或向天空嘶鸣，后来，有一女子于湖中洗衣，不慎落水而亡，纯青骡马再无踪迹，引来无数猜测遐想。南门驿道，正好从海螺湖穿行而过，也因此故，人们在湖旁从不敢高声喧语，否则凡人落疾，牲口生病。每年农历三月初三，海螺湖成了当地乡民祭祀，祈求风调雨顺、五谷丰登的场所。海螺人敬畏自然，保护生态，成为一种本能素养。今天，林业部门的专家作了初步普查，海螺百年以上的香樟树、木姜子树、青杠、黄秧木、桂花树、杉树、银杏……分布在草山、海螺石林、罗氏祠堂、五所堡、陈家祠堂、穆家坪子、扎罗寨、干塘、麻柳湾、官寨、三家寨和木城等地，有几十棵，有的树虽已干枯，但却枯木逢春，寄生树又抽出新绿。这些龄长的稀奇古树，被海螺人的善良和对自然的敬畏，乃至智慧，在大炼钢铁卫星的运动中，保留了下来，从而成了感知自然变化，预测气候云雨的“神树”。南驿道穿行其间，路成了树林的精神魂灵，在其掩映下，光滑晶亮的石级驿道，如龙飞舞，通向山外。南驿道最为胜名的一段----当地老乡称“十八梯”，虽历经几百年岁月沧桑的侵蚀，有的残留大条石被选中运往他乡，但今天依旧留在百姓的心里。从海螺村委会出发过一二三组，穿过彝族风情浓郁的草戈寨，行车到四组的海螺草山石林风景区，顺着指向荷城的方向，似飘带穿梭于群山中。今天，假如你去寻古探幽，扒开林间浓密的草丛，匍匐通向荷城圆润光滑的石级古驿道，你是否还能听到，“--啼--砣--啼--砣”的有节奏的水西马帮蹄声。在向你倾诉着古水西、大定府的久远和历史的沧桑，以及海螺小城池的兴衰交响。这条古驿道为何称“十八梯”，专家考察后，推测理由多种，均无统一结果，但是没有结果也是一种好结果，他留给后人思考和探寻的空间，启迪人的智慧和思索。
不过，在海螺草山石林群峰环卫的“草塘(湖)”后，有一座清朝乾隆三年(戊午1738)，儒林郎安在侯之子为其树碑的磨坟，坟石为精雕细刻的“七字块”，现已青苔泛黄，草木悠悠。磨坟为一碑两柱，柱上为镂花的“双龙戏珠”冒顶装饰，虽隐藏山林中二百八十多年，扒开草丛，碑文仍依稀地记载着----“皇清待赠显考儒林郎安公讳在侯府君”的碑刻文字。另碑文勒铭云：“四绕愧....持躬以仁接物以开福地以贻谋种愧乎天地难守罔极......”可见，碑文倡导：要躬亲仁怀，造福一方，讲究计划谋略，常怀敬畏，愧对天地无穷尽的慨叹......这样考证下来，逝者安在侯系贵州宣慰使安坤之后裔，儒林郎是清朝从六品文官的散官官阶。这是一个虚职，跟现在的行政级别意思差不多。它相对应的实职有翰林修撰、左右春坊、左右赞善、州同知等。相当于现在的副厅级跟正处级（或副地级跟正县级）之间的级别。安在侯出身在1732年建水城厅之前，既然是“皇清待赠显考儒林郎安公讳在侯府君”的碑刻铭文，可见碑为安在侯之子（后代）所立。故“安公讳在侯府君”去世时，不可能只有几岁，至少也是几十岁吧，所以他经营管理海螺的时段，还在水城厅建厅之前，大定府直接管辖底水的时候，也不可能为短短的二三年时间。为了进一步核实考证，在深入访问乡贤时，才知安在侯是清朝掌管海螺的宣慰使下辖的重要土目之一，他有官位（土管），正因为如此，他才敢把“海螺小城池”建成东、西、南、北四门，否则谁又有此实力？谁又敢这样妄自尊大地建设？大家都知晓，封建王朝的等级森严，谁又敢冒天下之大不韪，这样恢弘建设，招来杀身之祸呢。
冥冥中这些小城文化（有待深入挖掘），给海螺带来了历史人文财富。有底气的安氏土目，从海螺小城出发，开山辟石，架桥铺路，一个石板礅接着一个石板礅地夯实，密接，一个山丫口一个山丫口地联通，素得其老祖宗明顺得顺德夫人奢香，开辟九驿的无畏精神影响和技术传承，风雨经年，春秋轮回……马蹄声声，界牌、“十八梯”通了，底水也通了，官文和进贡畅达底水（荷城）的心脏。不难想象，建设时夜间师傅的铁锤、钢钎砸石撞击的火花，通明的松眠脂火把，吓走了森林中的豺狼、野兔和巨蟒。百姓开荒耕作，繁衍安居，安氏土目播种着这方土地文明的星火，今天海螺的繁荣，不可能与逝者的拓荒建设，铺垫基础无关？据清《水城厅采访册》记载，这片土地为荷城厅北的边防界牌塘，驻有汛兵二名，离厅城十五里的扒瓦驻汛兵二名，四十里的上扒瓦普察汛，驻扎的汛兵最多，为十名，并管辖着下扒瓦和界牌塘。这种设置类似于今天的县公安分局，管辖乡镇派出所的建制规格。不难想象，这是清雍政十一年(壬子1732)才建的水城厅，从这里到厅城的片区，设置的厅北战略和城防要冲，目的在于海螺的南古驿道与之相通、相邻，既是交通的必然选择，又是军事防卫的重要阵地与交通要道。从大定府下派官员，送兵马、运盐粮，从遥远的大定府城出发，一路南行到底水，抑或后来的水城厅，途经上扒瓦桥，下扒瓦石拱桥，海螺的界牌塘，过三块田石拱桥，终达底水（荷城厅），一路顺畅。就算发展到了今天，从荷城古城北出发向南，到水城南开、金盆、毕节、纳雍，这条古驿道的部分路段，依旧还是今天通行的主干道，无非是依山顺势，弯道取直，遇水架桥而也。当然，海螺早已今非昔比，原来的几条古驿道，早已隐没于深山荒草中，被海螺“三纵两横”（三纵即大大路、渔塘北、海发路，“两横”为渔(塘)王(家坝)路，七(组)一(组)路）的现代通途取代，交通便利，带动发展。
古驿道建设的发展，成就了海螺安在侯在大定府的威望名声。古时安氏治理的海螺，在经济、文化、教育，桥梁建设的影响，像生命力极强的朴素之花----蒲公英，飘飘洒洒，随处生长安家，播种在这片生机的土地上……
六
“德是治国治乡的基石。”“江山是自己打下来的，你才会用心去管理。”百姓通俗的话语，是历史经验的总结。海螺安氏乏嗣后抑或其他历史原因，海螺地盘交由其入赘的女婿陇氏继管，这一续管，成了海螺安氏的历史之殇。乃至今日，人们仍不想记挂，但却难以忘怀。安享其成的陇氏，因常淫乱于乡间，激起公众民愤，被海螺水族同胞义杀而亡。有传陇氏一族剩下者，举家搬迁，一夜之间不知去向，今天仍是一个谜。就算今天海螺村民偶提此事，仍义愤填膺，甚为遗憾，不过这个深刻的反面教训，也警示了后人----德不孤，必有邻。除此以外，陇氏不善待有恩于己的游方先生，把传播文化的先生禁闭为奴，为其舂碓、推磨，辱其人格，后幸得其徒智救逃离此地。不过陇氏也因其德甚差，从而毁了安氏传给他的兴盛基业，辜负了安氏一脉的厚望，不得不说成为海螺历史的遗憾。
也许任何事物皆俱两面性，海螺人方引以为警醒。故今天的海螺，民风更加醇朴，义播德行修养，他们不是没有受教育启发的。尤其是近几年来，海螺发展蒸蒸日上，获得了十多项省、市、县殊荣，可见悠久的历史文化、教育对海螺影响的深远。这种感受，在脱贫攻坚战中，显得更为突出和感人。在脱贫攻坚期间，深入村民家中，测算房屋改造面积，修建串户路，搞庭院硬化，房屋撤旧翻新等等工作时，百姓杀鸡宰鹅，招待大家。因工作纪律要求，多少付点生活费时，年长的老人却说，你们是海螺请都请不来的贵客啊，大米熟天，吃穿不愁，都是自家种的、养的，吃顿把饭，要收了你们的钱，于心何安啊！过节和杀年猪时，海螺的乡亲又来电话了，说你们都来坐坐，喝一口汤，叙叙旧吧。
多么醇朴善良的百姓，世事通透的乡亲。接电话时，我眼睛潮润，心间蓄满力量。试想，这些工作是我们该干的，这是我们的本职工作啊，却得到他们的拥护与厚爱。
在海螺，倾听历史的清音，有一种皈依厚土的闲适和宁静，不仅是历史的，还有心灵的，难道这不是一种幸福？
作者简介：
施昱，男，1972年生于贵州水城，贵州省作家协会会员、鲁迅文学院第二期民族班学员、贵州省文艺评论家协会会员。著有中短篇小说集《红湖》，散文集《凤舞荷香》《穿越时空的瞬间》等。现居贵州六盘水。
来源：贵州作家·微刊
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