《红楼梦》中的众女子，生活在“大观园”这样一个古代的“职场”与“生活场”中。不做长命百岁打算的黛玉，如何看待人生无常？人情关系通透的宝钗，其实才是那个“喜散不喜聚”的人？在“职场”边缘，李纨如何以弱胜强？湘云如何面对人世变幻？平儿、刘姥姥又如何做好“本职工作”……从女性生存的角度看《红楼梦》，不仅是古代故事，也有现实。8月22日，围绕新书《她力量：红楼女性的生存之道》，作家闫红与复旦大学教授骆玉明在志达书店展开对谈，畅聊他们心中《红楼梦》中的女性角色。
《她力量：红楼女性的生存之道》新书发布会
女性因为自由而美丽
从古以来，对女性的定义往往与爱情密不可分。曹雪芹在《红楼梦》第二回里提到的那些秉正邪两气的女人，如薛涛、卓文君、红拂、朝云，她们都有情事在世间流传。
李清照固然有大才，如果无从了解她的婚姻，只看她写“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”这种没有性别感的句子，人们未必像现在这么对她感兴趣。
在闫红看来，“我爱故我在”，古代女性的价值很少能完全超越性别带来的界定。她们大多作为男人的母亲、妻子和情人而存在，倚楼凝望、静夜相思、有钱的绣花、没钱的给衣服打补丁是她们的标准动作。
《红楼梦》一大突破在于，冲出以往文学作品对女性附属品的定义，展现出女性的自由个性之美。例如写尤三姐“一对金莲或翘或并”是描绘她的放浪之美；写林黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”是说她勾人之美。闫红一直偏爱林黛玉，在她眼中，林黛玉的美在于身上的动荡感。
“黛玉说话跟薛宝钗是完全不一样的，她说话时，带着一点勾引人的气质。我自己的性格特别稳当，所以对那些眼睛里能够释放出小钩子的女性，虽不能至，心向往之。有人说，谈恋爱要找林黛玉，娶老婆会娶薛宝钗，我觉得这个人，他活得多无聊，他活得多无趣，活得多么不勇敢。”
87版《红楼梦》中的林黛玉与薛宝钗
在闫红看来，黛玉并非传统定义中的“小心眼”，而是一个情商很高的人。虽然爱闹小脾气，但给个台阶就会下来。“相形之下，宝钗性格中更突出的是理性，而不是情商。情绪对她是多余之物，对别人怎么想，并不感兴趣。黛玉是有情绪也有情思的，她有勃发、有对抗、也有处理，因此汪洋恣肆异彩纷呈，只有她这里才见真正的情商。”
在曹公笔下，每个女性都有独属自己的美丽。例如写史湘云，她大口喝酒大块吃肉，黛玉取笑她像叫花子一般不斯文，她回怼道：“‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
探春更像一位现代女性，不需要男人成就，也没有那么多瞻前顾后。自食其力的她，无论物质上，还是精神上，都能够自成一体，在人世风浪中，她是内心笃定的勇者。
少年不识愁滋味，中年《红楼》又重读
闫红提到，自己少时读红楼，尤为讨厌刘姥姥，但人到中年又重读《红楼》又有新的体会。刘姥姥经过事，吃过苦，她以平常心去看世间沉浮，就不会因他人的嘲笑、看轻而受伤。当巧姐落难，她出手相助，都是很自然的事。刘姥姥对待苦难自有她的抵御之道，也知道所谓颜面，应该在哪些地方要。刘姥姥与王熙凤
刘姥姥与王熙凤
贾宝玉对刘姥姥的态度是复杂的，一方面他也跟着黛玉她们笑话刘姥姥，觉得她是小丑的形象；另一方面，他又对刘姥姥有本能的恻隐之心，在帮助刘姥姥时，曹公也暗示他其实在帮助可能的自己。“如果你对贫贱之人十分蔑视和蛮横，等到有一天你落到她的地步时，你当时曾经怎样轻贱她，就会在心里怎样轻贱你自己。”
在骆玉明看来，刘姥姥出场是整部红楼中的小丑形象，实际是最有慧根的。所谓有慧根，就是对生命有一种透彻的理解，能清晰地把握自己。在大观园里，这位75岁的老太太摔了一跤，不等别人扶她，自个一骨碌就爬起来了。贾母让丫头们给捶一捶腰，刘姥姥道：“那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。” 这是一种坚韧，使她能够承担命运的压迫而不至摧折。
男性看《红楼梦》和女性看《红楼梦》到底有什么不一样？骆玉明提到，《红楼梦》里的男性形象相比女性，显得灰头土脸，背后隐藏的是曹雪芹的价值观：以男权为主导的社会主流体系没有价值。
在曹雪芹看来，世界逐渐腐烂，生命没有寄托，唯一的寄托就是美，这样的美，体现在女性，也体现在世间万物的自由和灵性上。“我们要做好人，也要做爱美之人，不要放任身边的美好流过。”骆玉明说。
