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毛石古盐道
烟雨迷濛，浓浓地锁住莽苍的山头。看不清山到底有多么高远有多么巍峨，只是那缥缈的雾霭里，弯弯曲曲的有一条黄色的山路，蜿蜒而下，直到我们所伫立的芭蕉河边。
溪流般的芭蕉河，清澈晶莹，淙淙流淌，像琴弦上跳动的音符，又像一壶醇厚的美酒，熏熏地让人陶醉。河岸有几架水车正吱吱呀呀地转动着，像一位勤劳的村妇，绾着裤管和衣袖，弯在河边，一竹筒一竹筒地往田里汲水，滋润着田畴里的片片绿苗。一拱简易的石桥，跨过芭蕉河，点缀着一湾风光的原性与古朴。
向导说，倘若天气晴朗，我们还勉强可以驱车从河里涉水，再开上那盘桓于山间的陡峭山路，现在，只能步行。而后，他抬起手臂，指向那云遮雾障的山头，说在那茫茫云雾的尽头，就是一截残存的尚能感知历史脉搏的古盐道。
古盐道，揪人心魂的三个字！刚踏上毛石镇的土地，刹一听闻，一个悠久斑驳的古字，一个浸渍着咸涩历史滋味的盐道，便紧紧地揪住了好奇的心。无论镇上的好心人怎样解释山路崎岖，泥泞难行，我执意要在这寒风霏雨中身临其境，在山路古道上感受历史的沧桑与岁月的迭更。
濛濛细雨像雾像风一样地飘萦，沾在脸上，滑滑溜溜的，伸手抹一把，甩一串水珠，竟不知是雨水还是汗水，头发湿漉漉的，脊背汗涔涔的，浑身撩拨一股疲乏的燥热；山风幽幽吹来，拂在脸颊，拂在脖颈，凉凉地且热热地……步履越来越艰沉，每迈一步，就宛如吞云吐雾地气喘嘘嘘。
敞开衣襟，遥望山头，古盐道那石板路遗址依旧那么遥远。遥远，透过弥漫雾霭，耳边忽然隐隐约约传来叮咚叮咚的响声，悠悠忽忽，丝丝缕缕，那声音，那节奏，那是悠远的茶马古道上的马铃声，那是荒僻的丝绸之路上的驼铃声，抑或，那就是郑和下西洋时浩瀚大海上的风帆声……一队队马帮，一行行驼队，一挂挂风帆，载着物产，载着风情，摇着一路叮咚的希望，将东方文明延向西域……马帮，驼队，一步步，一年年，将漫漫千万沙程踩踏成坦途，将重重关隘险阻驮码成驿站集市，沟通了东西方商道，融汇了民族间文化，促进了经济贸易，密切了地域间交往，推进了人类文明的进程。
烟云往事，尘世兴衰，一截商贾古道，浸渍凝结了多少人间汗水与希望。
枯槁的芭茅，在路埂上歪歪邪邪地摇曳着瘦长的身影，而被风霜染红的树叶却露一脸灿烂的笑容。深秋的大山，依旧生机盎然，傲寒的野花，星星点点、簇簇丛丛，倔强地开得娇艳妖冶。身置云雾里，久久遥望的山巅已若即若离，恍然就在伸手之间。
向导领着我们岔进一条茅草丛生的小径。小径仄逼，仄逼得不知怎样落脚，枯草、腐叶、棘藜、绿茵，一股股沤腐的草木泥息和幽幽的野花馨香，浓馥地挤进鼻孔和肺腑。走着走着，一块块残破的青石板，大小不匀地出现在了脚下弯曲坑洼的小径上。
石板上布满泥土与青苔，就正如一个沧桑老人的脸庞，爬满岁月的纹路和风雨的斑痕，已不再光鲜，能感到的是他吃力的喘息与黯然的眼神。荒弃且又茅草掩映的石板路，断断续续、残缺破败，似乎在有气无力地吟叹着过去的喧闹与今天的冷寂。
我弯下腰，用力地抹去石板上的尘埃，极力地寻找与窥视在那逝去岁月里曾经的光鲜和盈实。想从那曾经镜面般光亮的石片上，清晰地目睹那一幕幕流金淌银的影像，喧闹，忙碌，辉煌，繁华，一队队匆匆的人流，一队队叮咚作响的马帮，从清朝到民国，不舍昼夜地在这巍峨险峻的川黔古道上穿流不息。它的兴盛，据说是始于乾隆十一年（1746）赤水河通航到了茅台，川盐可以船运抵达茅台上岸。盐商们便从茅台起程，途经毛石镇关上的这条通道，将川盐运抵遵义，再至贵州全境。盐道上源源不断的盐流，创造了商机，开辟了市场，使位于遵义西北隅的毛石山寨，一天天火热起来，成为川盐黔运通道上的重要驿站，小镇因而有了商铺，有了旅馆，有了茶座，有了酒家，有了票号，也有了歌舞笙弦和灯红酒绿，更拥有了“小上海”的美誉。
拍了拍双手的泥尘草屑，直起身来，我鸟瞰着远处烟云迷濛的毛石镇。在大山深凹的褶皱里，如今的毛石镇古街，已显龙钟老态，纵然依稀几分丽江古城与凤凰古城的风韵，但废弃的古盐道，早已不再是交通要冲，反而一天天远离高速公路所架构的城市经济的网络，似乎要游离于缤纷与喧嚣之外。不，不是的，今天的毛石镇人与外界结合得反而更加紧密，只不过这种结合的形式，不再是简单的通道与运输，而是一种自然生态与历史文化的结合，是一种现代节奏与人文情趣的默契。毛石镇人正运用其得天独厚的石林、溶洞、水车王国、名刹古寺、红军遗址等旅游资源，重造古盐道上的辉煌。
收回目光，我顺着这弯曲的古盐道，把思绪送向苍茫无际的遥远，那里，有逝去了的兴盛与繁荣，同样，那里还有明天才到来的更加兴盛与繁荣。
戴面纱的夜郎
戴面纱的，大都是女郎。但凡男人，都有一种冲动，都想去揭开那朦胧的面纱，去一睹那面纱后的芳容。
躺在夜郎大酒店绵软的床上，浑身洋溢着热血的躁动，心却在忐忑而又期盼地祈祷：夜郎，我能撩开你那神秘的面纱吗？
最早闻到夜郎的体味，那是孩提时，是那一句“夜郎自大”的成语。于是，我不喜欢甚至厌恶与鄙夷夜郎的形象，蒙昧，委琐，浅薄，狂妄。几乎用上了最不好的形容词去修饰它，由此，我这懵懂少年也知道了做人要低调要谦虚的道理。进而，当我知道夜郎又是贵州的代名词时，我沉默了也惶恐了，每每去到外省他乡，便总是羞于提到贵州二字；夜郎，成了惴惴的心病。一种莫名其妙的自卑，就这般不容分说地压在头顶：浅薄自大夜郎鬼，开口羞称贵州人。
台灯下，及至读到司马迁的《史记·西南夷列传》，才对夜郎的诠释有了颠覆性的改观。司马夫子说得明白：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”既是疆土最大，也是势力最大。后来还知，夜郎土著后裔有这样的传说：“骑着骏马跑了一百天，骏马累死了，也还未跑到夜郎国的尽头。”史载：夜郎鼎盛时，版图曾北到四川，西至云南，南抵广西，东达湖南。在交通不便，信息不灵的两千年前，如此国王，问问“汉孰与我大”又有何不妥呢？在广袤的西南疆域上，这等势力与实力，当是一种何等的伟业与辉煌，这又让人萌生一种何等的豪迈与霸气。霸气在眉宇，权衡在胸间。一代高傲的夜郎王，当唐蒙于汉武帝建元六年（前135）受命出使夜郎时，便理智并明智地接受了汉使的约定。如此开通开明的国王，并未怒发冲冠或动用刀枪剑戟，又何来自大之说？
成语已然约定俗成，而古夜郎，却是蛮荒疆域的文明之花，遗憾它盛开在远离中原，也远离天子的遥远西夷，在众多国人并未亲眼目睹它的芳容时，便人云亦云地嘲讽和调侃“夜郎自大”。别说普通黎民，就是鼎鼎大名的诗仙李白也对之描写得苍凉荒僻，“夜郎天外怨离居，明月楼中言信疏”、“去国愁夜郎，投身穷荒谷”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。
夜郎不丑陋，唯因人不识。十年前，湖南省新晃县毅然向国家民政部申报，欲更名为“夜郎县”，并在全国著名大刊《半月谈》轰然造势，惊愕的不仅仅是贵州，好在国家没有批准。紧接在2010年，新晃县高调发声：斥资50亿打造“夜郎古国”！好大的口气，贵州“地震”了。一直羞于是夜郎人的我，怔呆了，不知是恼怒还是蔑视，也不知是自怨还是赞赏，提笔便写了《且看“古夜郎县”叫板“古夜郎国”》，湖南《三湘都市报》予以登载，接着，又写了《欺世盗名或愚人自慰》和《狼来了与卧榻之侧》。
不怪别人争，只怪自己不出手，再则，这夜郎古国的国都，到底在哪里？司马迁没说，考古的专家学者们也没有定论。
我来到赫章，来到可乐，这据说是古夜郎国都的地方。顶着炎炎烈日，先登上了名为“猪市包”的黄土冈，成片的核桃林下，是汉墓群遗址，村民们垒砌猪圈的砖头，居然是两千年前的汉代青砖，苍劲的纹理，古朴的图案，清晰得似乎正在向我述说千年沧桑。我心一悸，汉砖，猪圈，怎么会这样？当地文物专家无奈地摇摇头：“没办法，我们现是头顶蓝天白云，脚踩秦砖汉瓦。”无语，心耿耿，便又步履艰沉地辗转至另一叫“锅罗包”的黄土坡。这里，同样立着“全国重点文物保护单位——可乐遗址”的石碑。
坡顶有一巨大的锅形深坑，周边有层层的环形大台阶，就像当今体育场四周的看台，正中是空旷的平地。夜郎考古专家老杨告诉我：“那就是夜郎王的演武场。”呵，演武场。是呀，当年的夜郎国王就十分尚武，英勇善战。《夜郎史传》有道：“他经常带兵，不断地征战。一下去东征，一下去南战，全都打胜仗，屡屡建奇功。”也曾口出狂言：“我夜郎大军，谁敢来阻挡？”老杨又相继指了指附近几个山头，哪里是曾经的王宫，哪里是逐级而上的九重宫殿。站在山顶俯视，可乐大坝正如一个巨型的八卦阵图；如今，这八卦图已然无存，正被大兴土木打造的“可乐国家考古遗址公园”取代。
仅凭这些，我还是撩不开夜郎神秘的面纱。县委宣传部的况副部长自信地说，不不，我们有出土的大量文物作支撑，那是最好的史实铁证；2001年在这里发掘古夜郎墓葬108座，出土了大批国家级珍贵文物，被评为“全国十大考古新发现”，省博物馆陈列的5000余件夜郎文物，其中有3000多件出自可乐。唯一遗憾的是，到目前止，我们还未发掘到夜郎的王印。
呵，夜郎，能撩开你的面纱了吗？我以为可以，但我还不急，我要等到夜郎国的王印发掘出的那一天，我有信心，真的。
梵净山的水
如果没有到过梵净山，就无缘享受与品味她富有灵性的梵音净水的洗礼。
洗礼，洗礼灵魂，洗礼视觉、听觉、味觉、感觉，洗礼尘世的浮躁、烦闷、迷惘，洗礼蕴在心底那执着的向往与追求，在清泉边洗，在飞瀑处洗，在幽潭里洗，在溪流中洗，直洗得胸襟舒展，心旷神怡。都说桂林山水甲天下，我说梵净山水净魂灵。
华夏遍名山，神州多秀水。漓江水美，九寨水艳，而梵净山的水，除拥有美艳之外，更有柔、秀、灵、净的风采韵律。无论驱车还是徒步，只要来到巍峨奇险的梵净山下，驻足静心，就会听到深山腹地那淙淙的泉声溪语，叮叮、咚咚、潺潺、哗哗，那是山的心声，那是佛的吟颂，像轻盈的风，像袅娜的云，在耳边萦响，在心上弹拨。
山孕水，水润山，水因山而秀，山因水更青。梵净山因其地球同纬度上最完整和多样性的原始绿洲，像一位充满活力而又青春绰约的少妇，每一根神经和每一个细胞里涌动着激情和乳汁，从肥沃的泥土里，从峭崖的石缝中，一滴滴分泌出浸漉出爱的琼浆，凝为甘露，化为清泉，在大山的每一个褶皱里，也在绵长峡谷的空灵中，她们拥抱，她们亲昵，携手展臂，向梵净山的四面八方逸情而去，或涓涓细流，或飞瀑迭水，或蜿蜒凝滑，或激流咆哮。这九十九条溪流，既滋润了自身，也形成与汇入太平河、锦江、印江、松江，化成母亲河，滋润与养育了江口、印江、松桃三县数十万各族人民。
梵净山的水，孕成于天地灵气，流自于深山幽谷，由此而形成了独具的特色与魅力：清澈、甘冽、灵秀、凝滑。她涓水溪流，虽没有长江黄河波澜壮阔，却同样饱有母亲情怀，拥有血肉情愫，她滋润哺育的土家、侗家、苗家和各族儿女，千百年来在这块神奇的土地上，用汗水与智慧参与创造中华民族的灿烂文明。它清冽碧透，虽没有九寨沟艳丽妖冶，却宛若小家碧玉，天生丽质，出水芙蓉。
要真正品味与感受到梵净水流的奇妙，还得自己亲历。来到梵净山的山门，便见一条清澈的山溪，从大山腹地淙淙流淌而来，清冽，透明；掬一捧，爽滑地从指缝叮叮咚咚又欢快地吟唱在山溪中。溪水在光洁莹亮的卵石上滑动，那声音，那水珠，正如白居易的“大珠小珠落玉盘”而“幽咽流泉水下滩”，也恰似一位婀娜少女的粉润小手，柔曼地抚弄琵琶或古筝上的琴弦。一湾静静的水凼，则呈现另一番景象，俨然就是九寨沟那眩目绚烂流光溢彩的水色，缤纷着奇异的魔幻，天蓝、铜绿、桔橙和雪白；仿佛是哪个绘画大师刚刚备好的调色板，这，就是神奇灵秀的黑湾河水。黑湾河，是梵净山九十九条溪流中最富魅力的溪峡风光的代表。她弯曲蜿蜒，飞流迭瀑，绵绵二十公里；沿岸峡奇崖美，森悠林茂，灵石千姿，慧水百媚，磅礴气势与秀珍景观并存，素以“四美具，双雄并”著称。
大小溪流固然美轮美奂，而氤氲在峡谷中的山岚、烟云、雾霭，还有那凝结于树叶、花瓣上的水晶，却又有另一种让人舒爽与陶醉的情趣。漫步在鸟语花香的林间小道，湿漉漉软绵绵的空气里，说不定何时一滴水珠就亲昵地吻了你的面颊，或痒酥酥或凉丝丝地滋润了心田。山下阳光万里，而登及山顶转瞬也可能云飞雾卷，绵雨霏霏，于空谷幽峡感受烟云沐浴的畅快。
梵净山的水，缥缈于山巅，灵动于溪谷，神韵于梵音。尘世烦郁，幽谷恬静，打拼于官场商场情场的疲惫身躯，寻觅着青山绿水以净心怡情；何方才是桃花源？专家考证，晚在一九一三年才设立的江口县，魏晋时乃武陵腹地的不毛之地，虽有土著人农耕渔樵，却朝廷不闻，官吏不治，任之由之，绵延于今，现桃映乡方有桃花源之谓，于是“梵天净土，桃源铜仁”成了铜仁的名片，无怪乎，深山峡谷的桃红水绿处仍旧民风淳朴，世象雅淡。梵天净土，名山胜水，览一眼浩渺蓝天，敞一片开阔胸襟，掬一捧莹亮清流，濯一颗淡泊心性；没了红尘的尔虞我诈，淡了世俗的功名利禄。
梵净山水，从深山腹地潺潺流淌，有蜿蜒流翠，有浅滩飞花，有幽潭凝镜，有峭岩溅珠，无论是阳光明媚还是烟雨迷濛，无论是玉珠落盘还是琴弦颤音，也无论是飞瀑轰鸣还是泉流幽咽，它总是那样清澈、爽滑、甘甜，一眼便能望及水底的游鱼，欣赏到水下缤纷奇异眼花缭乱的奇砂怪石，水面漂浮着斑斓落英，像一只只灵动的水鸟与彩蝶，振翅翩翩。驻足溪流，纵情地欣赏着千姿百媚的秀水，观其态，赏其形、闻其音、叹其美，慢慢地仿佛溶化与斯，化成一滴透明的水珠，在阳光下亮莹莹的跃动欢歌，悄无声息地完成了心灵净化、灵魂升华的洗礼。
叮咚，叮咚，这就是梵净山水的旋律，她韵着佛教名山袅娜的梵音，蕴着梵净山诡谲奇幻的灵性。
作者简介：
翟河贵，男，贵州玉屏人，系贵州省作家协会会员、玉屏作协名誉主席，现为《玉屏文学》小说散文编辑、《写作天地》编辑部副主任。作品散见《山花》《都市小说》，著有长篇小说《历练》等。
来源：贵州作家·微刊
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